Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Два подхода к дисциплинарному и научному статусу философии права

Они восходят к учению древнегреческих софистов 5—4 вв. Гиппий, Антифонт, Ликофрон, Алкидамант и др. Этот подход лег в основу всех последующих философско-правовых воззрений. Философско-правовые учения древности Сократ , Платон , Аристотель , стоики, Цицерон , римские юристы и т. Луллий, Балдус и др. Дорогие читатели!

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Вопрос №2. Философия права в системе наук

Они восходят к учению древнегреческих софистов 5—4 вв. Гиппий, Антифонт, Ликофрон, Алкидамант и др. Этот подход лег в основу всех последующих философско-правовых воззрений. Философско-правовые учения древности Сократ , Платон , Аристотель , стоики, Цицерон , римские юристы и т. Луллий, Балдус и др. Дорогие читатели!

Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер. Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте.

Это быстро и бесплатно! Гроций , Дж. Локк , Г. Лейбниц , Ш. Монтескьё и др. Под заметным влиянием естественно-правовых идей развивались и последующие философско-правовые концепции. Так, кантовская метафизическая трактовка соотношения должного права требований права, диктуемого априорным категорическим императивом практического разума и сущего права позитивного права является своеобразной рационально-философской интерпретацией стандартного положения любого естественно-правового учения: разумное и нравственное по своей природе и по определению естественное право — это то должное в сфере права, соответствие которому и выражение требований которого является безусловной необходимостью для фактически действующего позитивного права.

В философско-правовых концепциях Канта и Гегеля, как и вообще во всех прошлых и современных учениях о праве, находящихся под влиянием естественно-правовых представлений, отсутствует принципиальное отграничение права от морали и нравственности.

Это отчетливо проявилось и в философско-правовых положениях неокантианцев Р. Штаммлер, Г. Радбрух, В. Науке и др. Гирш, Ю. Биндер, К. Ларенц, Дж. Джентиле и др. Так, Р. Сходные представления развивал и В. Радбрух естественное право, божественное право, разумное право. Разработка проблем философии права с естественно-правовых позиций с соответствующей моральной и нравственной трактовкой права характерна и для многих русских авторов В.

Соловьева , П. Новгородцева , Б. Кистяковского и др. Несколько иную позицию занимал Б. Многие новые направления философско-правовой мысли в 20 в. В онтологической философии права Р. Марчича право бытия препозитивное право раскрывается как естественное право, которое делает возможным позитивное право.

Естественно-правовой подход с разными вариантами различения естественного и позитивного права , в той или иной мере присущий рассмотренным философско-правовым учениям, является лишь одним из видов юридического антилегистского, антипозитивистского правопонимания. Другой вид юридического правопонимания представлен в либертарно-юридической концепции права, согласно которой право в его различении с законом — это не естественное право, а принцип формального равенства. Либертарное понятие права, будучи последовательно антилегистским, вместе с тем свободно и от недостатков, присущих естественному праву смешение права с моралью, нравственностью, религией; игнорирование различий между формальным и фактическим и т.

Данное понятие права как более развитая форма юридического правопонимания теоретически преодолевает понятие естественного права как менее развитой формы юридического правопонимания , удерживая вместе с тем его собственно правовой смысл то есть все то, что в естественном праве соответствует принципу формального равенства.

Отсюда следует, что при определении предмета философии права необходимо исходить из понятия не естественного права, а права как формального равенства. Имея в виду данное более развитое понятие права, можно сказать: предмет философии права — это право в его различении и соотношении с законом.

Такое различение права и закона, опирающееся на более развитое правопонимание, выступает как общая теория для всех остальных названных и иных частных случаев подобного различения включая различение естественного и позитивного права и тем самым позволяет понять и выразить момент общности и единства в познавательной ориентированности, в смысловой структуре и предмете различных прошлых и современных философско-правовых учений.

Предмет философии права охватывает в русле определенного варианта различия и соотношения права и закона весь мир права, все правовое в его сущностно-понятийном единстве, во всех его определениях и реальных проявлениях. Бытие права в человеческом мире подразумевает и включает в себя правовую определенность и упорядоченность мира человеческого бытия, правовое понимание и правовой подход к основным отношениям, формам, институтам и установлениям в общественной жизни людей.

Этот правовой подход правовое понимание, толкование, характеристика, оценка и т. Поэтому предметная область философии права включает и проблемы философского исследования государства, которое понимается и трактуется как определенное правовое образование правовой институт. При этом в поле философско-правового изучения, помимо правовых характеристик государства, его законодательной, законозащитной, законоприменительной и иной деятельности, находится и целый ряд других философско-правовых проблем, в числе которых: право и государство, человек — общество — государство, правовые формы организации самого государства, правовое государство как реализация идеи господства права и т.

Различение и соотношение права и закона представляет собой ту предметную сферу и теоретическое пространство, в рамках которого вся эта проблематика правопонимания от понятия права до правового понимания закона и государства может быть адекватно осмыслена и содержательно развернута в виде последовательного и непротиворечивого философско-правового учения.

Приведенное определение предмета философии права охватывает все возможные варианты юридического антилегистского правопонимания и соответствующие концепции философии права — независимо от того, как в них самих определяется их предмет как естественное, правильное, разумное или надпозитивное право, как идея права, как сущность права или иначе.

Это обусловлено тем, что любая философская рефлексия по поводу закона позитивного права с необходимостью ведет к праву к осмыслению правовой сущности закона как правового явления. Также и при определении предмета философии права в виде идеи или сущности права подразумевается соотношение этой идеи или сущности права с законом как формой ее эмпирического проявления. Так, с позиций понимания права как формального равенства предмет философии права можно определить как принцип формального равенства, подразумевая при этом, что содержательное раскрытие понятийно-правового смысла этого принципа и правовых форм его проявления включает в себя и такой необходимый момент, как соответствующее различение и соотношение права и закона.

Определение предметной сферы философско-правовых исследований в виде различения и соотношения права и закона адекватно отражает специфику взаимосвязей теории и практики права, исследуемых этой научной дисциплиной, ориентированность представленного в философии права практического разума на утверждение в реальной жизни начал правового закона и правовой государственности.

Философия права как самостоятельная дисциплина была сформирована благодаря творческим усилиям как философов, так и юристов. Гуго находился под определенным влиянием философии Канта, однако в целом придерживался позитивистского правопонимания, отвергал естественно-правовые концепции и просветительские идеи разумного права.

Философия права, согласно Гегелю, это философская, а не юридическая дисциплина. В философии права, по Гегелю, представлена подлинная наука о праве. При этом Гегель явно занижал научный потенциал юриспруденции, игнорировал ее вклад в развитие философско-правовых исследований и утверждение философии права как отдельной научной дисциплины.

Восходящие соответственно к Гуго и к Гегелю два подхода к вопросу об определении дисциплинарного характера философии права в качестве юридической или философской науки получили дальнейшее развитие в философско-правовых исследованиях 19—20 вв. Представители почти всех основных течений философской мысли от древности до наших дней выдвигали свою версию философского правопонимания. Как сами философские учения непосредственно, так и соответствующие философские трактовки права оказали и продолжают оказывать заметное влияние на всю юридическую науку и на развиваемые в ее рамках философско-правовые подходы и концепции.

Но и юриспруденция, юридико-теоретические положения о праве, проблемах его становления, совершенствования и развития оказывают большое воздействие на философские исследования правовой тематики. Таким взаимовлиянием и взаимодействием философии и юриспруденции в той или иной мере отмечены все философские подходы к праву — независимо от их дисциплинарной принадлежности к системе юридических наук или к философии.

И хотя со 2-й пол. Вопрос о научном профиле и дисциплинарной принадлежности философии права имеет несколько аспектов. Если речь идет о философии права в целом, то очевидно, что мы имеем дело с междисциплинарной наукой, объединяющей те или иные начала, как минимум, двух дисциплин — юридической науки и философии.

Так что этот междисциплинарный компонент является общим для всех версий философии права независимо от того, разработаны они как отдельная юридическая или философская наука. Когда же встает вопрос о дисциплинарной принадлежности к юриспруденции или к философии тех или иных конкретных вариантов философии права, то по существу речь идет о концептуальном различии юридического и философского подходов к проблемам права. Это концептуальное различие обусловлено уже дисциплинарными особенностями философии и юриспруденции, отличием предметов их научного интереса, изучения и изученности научно-профессиональной компетентности , спецификой философской и юридической мысли.

Философское познание, философия по ее предмету, методу и т. Отсюда и концептуальное различие подходов к философии права от философии и от юриспруденции: путь от философии к философии права идет от общего через особенное к конкретному искомой истине о праве , путь же от юриспруденции к философии права — это движение от особенного через всеобщее к конкретному.

Интерес философии к праву и существование философии права как особой философской науки в системе философских наук оправданы прежде всего внутренней потребностью самой философии самоудостовериться в том, что ее всеобщность предметная, методологическая, познавательная и т. Также и у юриспруденции в ее движении к философии права есть внутренняя потребность самоудостовериться, что ее особенность предметная, методологическая и т.

В этом движении с разных сторон к философии права и философия, и юриспруденция в поисках истины о праве выходят за границы своей базовой сферы и осваивают новую предметную область. Но делают они это по-разному. В философии права как особой философской дисциплине наряду с такими особенными философскими дисциплинами, как философия истории, философия природы, философия религии, философия морали и т.

Существенное значение при этом придается содержательной конкретизации соответствующей концепции применительно к особенностям данного объекта права , его осмыслению, объяснению и освоению в понятийном языке данной концепции, в русле ее онтологии, гносеологии и аксиологии. В концепциях же философии права, разработанных с позиций юриспруденции, при всех их различиях, как правило, доминируют правовые мотивы, направления и ориентиры исследования.

Его философский профиль здесь не задан философией, а обусловлен потребностями самой правовой сферы в философском осмыслении. Отсюда и преимущественный интерес к таким проблемам, как смысл, место и значение права и юриспруденции в контексте философского мировоззрения, в системе философского учения о мире, человеке, формах и нормах социальной жизни, о путях и методах познания, о системе ценностей и т.

Нередко при этом в поле философского анализа оказываются в силу их фундаментальной значимости для теории и практики права и более конкретные вопросы традиционной юриспруденции, такие, напр. Главное, разумеется, не в том или ином наборе тем и проблем, а в существе их осмысливания и толкования с позиций предмета философии права, его развертывания и конкретизации в общем контексте современной философской и правовой мысли.

Степень развитости философии права, ее реальное место и значение в системе наук философских и юридических зависят во многом от уровня правовой и государственно-правовой культуры общества, от общего состояния философских и юридических исследований в стране.

Заметную роль при этом, помимо прочего, играют политико-идеологические факторы, а также научные традиции. В нашей философской литературе проблематика философско-правового характера освещается по преимуществу за редким исключением в историко-философском плане.

Традиционно большее внимание, хотя и явно недостаточное, уделяется философско-правовой проблематике в юридической науке. Дело здесь обстоит т. И в таком качестве философия права выполняет ряд существенных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксиологического характера как в плане междисциплинарных связей юриспруденции с философией и рядом других гуманитарных наук, так и в самой системе юридических наук.

Керимов Д. Право и государство опыт философско-правового анализа. Все права защищены. Институт Философии Российской Академии Наук. Литература: 1. Алексеев С. Философия права.

Гегель Г. Философские проблемы права. Кузнецов Э. Философия права в России.

2. Философия права в системе наук

Хотя философия права имеет давнюю и богатую историю, однако сам термин "философия права" возник сравнительно поздно, в конце XVIII в. До этого, начиная с древности, проблематика философско-правового профиля разрабатывалась— сперва в качестве фрагмента и аспекта более общей темы, а затем и в качестве отдельного самостоятельного предмета исследования — по преимуществу как учение о естественном праве в рамках философии, юриспруденции, политической науки, теологии. У Канта философия права представлена в виде метафизического учения о праве.

Мировоззренческая функция — способствует формированию правового мировоззрения отдельного человека и общества, а через них — правового сознания и правовой культуры. Методологическая функция — формирование определенных моделей познания права, способствующих развитию юридических исследований.

Философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции. Право как объект исследуется различными науками, каждая из которых рассматривает право под углом зрения своего специфического понимания и своих приемов изучения данного объекта, с позиций своего особого предмета и метода. При этом под объектом науки научной дисциплины имеется в виду то, что еще предстоит изучить и понять, а под ее предметом - уже определенным образом теоретически научно осмысленное состояние объекта, его познавательно-смысловая форма образ, модель, конструкция выражения, определенная концепция его понимания и понятия. В философии права исследуется право в целом, право как определенная универсальная целостность, весь правовой универсум, весь мир права, все правовое, охватывающее и сущность права, и формы внешнего проявления этой сущности правовые явления.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Они восходят к учению древнегреческих софистов 5—4 вв. Гиппий, Антифонт, Ликофрон, Алкидамант и др. Этот подход лег в основу всех последующих философско-правовых воззрений. Философско-правовые учения древности Сократ , Платон , Аристотель , стоики, Цицерон , римские юристы и т. Луллий, Балдус и др. Гроций , Дж. Локк , Г. Лейбниц , Ш.

Философия права в системе наук, ее основные вопросы и функции

.

.

.

Два подхода к дисциплинарному и научному статусу философии права

.

.

.

Рассмотрено влияние на формирование предмета философии права русского философии права в русском неолиберализме Текст научной статьи по связаны с определением дисциплинарного статуса философии права, . развитие два подхода к вопросу об определении дисциплинарного характера.

.

.

.

.

.

.

.

Комментариев: 2
  1. tramkingmus

    Просто у меня личный опыт пишут мне одни отписки вместо возбуждения уголовного дела по преступным фактам, совершенным следователем, при этом ссылаются на то, что нужно было раньше заявлять о данных преступлениях следователя, а раз приговор вступил в законную силу, то и преступления следователя теперь расследовать не нужно достаточно сослаться на то, что раньше молчал, а значит, якобы ничего и не фальсифицировал следователь.

  2. Дарья

    Удачное ставнение живых людей с ржавым железом капремонт двигателя ваз 2107 по состоянию на 2018 составляет 950 у.е. с проточкой, шлифовкой, запчастями, тот хлопец о котором вы говорите Василий, был одурачен и поверьте не он один, ДРУГОМУ ХЛОПЦЮ БЛОК ДВИГЛА ВЫМЫЛИ И СОДРАЛИ ПОД ВИДОМ КАПРЕМОНТА 1000 У.Е. так я тут при чем? Есть цена за работу и работа выполненная добросовесно. За 6000 гривен чинить двигатель 30ти летнего авто. я не умею и не буду. За 50 гривен менять ремень. ну на улице и за воротами и то, если мастер согласится Все имеет свою цену. Почему вы пенсионеров приравниваите к машинам? Вас цены в аптеках не смущают? или поборы доктору Айболит? И еще момент, знаете где ремень? не устраивает 150 гривен за замену? ну так сделайте сами и деньги в кармане или найдите кто специализируется на Жигулях. Вроде ул. Семьи Сосниных, г. Киев, рекомендую. Я уже починил масквич 412. не ну тоже ж бмв только во время такого ремонта ко мне заехала настоящая Беха и уехала. а я да поменял за 650 гривен сцепление, рад был до смерти. И потом мое сто это мой дом и мои правила, если что есть официал который вам поможет. Почему я должен тратить тысячи гривен на инструмент, платить зарплату людям от 15 000, нести затраты на обслуживание объекта в том числе платить налоги и работать при этом в минус? за 6000 гривен двигло чинить? и за 75 гривен менять шаровую? на 3д стенде за ьуеву кучу денег я должен развал за 150 грн. делать? с расчетом окупить стенд без заработка за 20 лет? Социальный комунизм где все и все должны были потребителю ушел)

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018-2020 Юридическая консультация.